Встреча с евреями, христианами и персами вызвала у многих арабов искание более высокой веры. Из числа таких искателей был и корайшит Мохамед (570—632).

Мечтательный, склонный к видениям, Мохамед излагал сначала близкому кругу друзей и родственников свои мысли, которые по большей части были повторением христианского, иудейского и персидского учения; такова была вера в единого Бога, рядом с которым не должно быть других богов. Мохамед резко восстал против почитания идолов и верил, что сам он — великий пророк арабского народа, призванный восстановить затемненное откровение Божие.

Он был полон ожидания предстоящего великого суда Божия, в котором людям воздастся по их делам. Мохамед встретил насмешки и раздражение в среде большинства корайшитов, которые боялись потерять свое торговое влияние, связанное с Каабой и ее идолами. Сознавая опасность своего положения в Мекке, Мохамед и его друзья решили бежать на север, в город Ятриб, враждебный Мекке. Год этого исхода (гижры, 622 г. по P. X.) мусульмане считают очень важным: они ведут от него счет времени, как мы от Рождества Христова.

Жители Ятриба признали Мохамеда пророком и заключили с ним договор. Все верующие, бежавшие с Мохамедом и принявшие его, должны были составить общину мусульман (преданных), в противоположность остальным, неверующим арабам. Между членами общины не должно быть кровомщения.

Война и мир у мусульман — общее дело; если кто падет на войне за Бога, все остальные члены общины, как родичи, мстят за его кровь. Принявший Мохамеда Ятриб стал называться Медина-аль-Наби («Город пророка»). Мохамед устроил в Медине первый молитвенный дом, мечеть, наподобие еврейской синагоги.